“贪、嗔、痴”真放下了是心善、言善、行善叫“三善根”

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 “指方立向”指净宗不是空宗，指定是太阳下山的方向——西方

　　【解】“西向”，以彼佛“酬愿度生现在西方”。

　　这个“西方”是娑婆世界的西方，范围很大，我们无法想象，娑婆世界西方。“以彼佛‘酬愿度生’现在西方”。这经上说的，释迦牟尼佛说的：

　　【解】净土法门，指方立向，令众专一。彼佛现在西方，故向西也。

　　这为什么佛要这么说？还是释迦佛为我们解释，净土法门不是空宗，它有指定方向，而且指定太阳下山的这个方向——西方。现在我们知道，地球是圆的。太阳有没有上升、有没有下降？没有，是地球在自转。这些也无关紧要，只要我们听话，不怀疑，佛教我们怎么做，我们就如法炮制，肯定得利益。利益就像经上所说的，称念“南无阿弥陀佛”。家里头有佛堂，供的有佛像，在佛像面前念佛；如果在外面，没有佛像、没有佛堂，面对西方，这就是佛陀听话的学生。

　　佛教我们面西，我们就面西，没有意见，没有怀疑，老实、听话、真干，很容易成就。

　　【解】欲见佛者，即应念佛。所见之佛，即当前能念之一念心性。是心是佛，是心作佛。

　　这几句话从理上说，我们想见佛就应当念佛，还有人给我们做榜样——海贤老和尚。这个老和尚二十岁出家，在他身上好像看不出什么特殊特别的，这个人就是老实、就是听话、就是真干。师父看中他，给他剃头，他出家了，就教他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去，他听话，真的一直念下去，二六时中就是一句佛号，除这一句佛号什么也没有。一生不认识字、没有听过经，甚至于在寺院大众早晚课念的经咒，他一句也不会，这个时候，他站在门外，一心专念阿弥陀佛，念了九十二年，一百一十二岁往生。

　　他说的话不是假话，不会骗人，他见阿弥陀佛很多次了，定中见佛、梦中见佛，多了！每次见佛，他都求阿弥陀佛带他到极乐世界，阿弥陀佛告诉他，你修的很好，多住几年给念佛人做个好榜样，给学佛人做个好榜样。

　　他真的做榜样，二0一三年一月（今年是二0一七年），一月，有个同修带了一本书（这本书也许大家都看过——《若要佛法兴，唯有僧赞僧》）去看老和尚，老和尚看到人带着一本书，就问她：这是什么书？她就把名字念给他——《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听了非常欢喜，回到房间穿袍搭衣，拿着这本书照了张照片。就这张！我们明白了，为什么那么欢喜？阿弥陀佛跟他约定了，什么时候你看到这本书，佛就来接引他往生。第三天他就往生了，没有生病，还不要人助念。有很多人跟他讲：老和尚，什么时候往生你告诉我，我们替你助念。他说：不要，助念不牢靠，我自己念佛往生。不需要人帮助，真走了。这是跟我们同一个时代，就是前几年的事情，五年前，给我们做证转，在我们这时代，让我们看到、让我们听到，决定不是假的，这个要不能相信就没法子了，那你还得要搞六道轮回。

　　【解】复因两土如来之加被，故感应道交，当念即见也。

　　你只要一念，真的，见到了。

“贪、嗔、痴”真放下了是心善、言善、行善叫“三善根”

　　【科】己二 感佛应现 分三　庚一、善根能感

　　这两个字要记住——“善根”。什么叫“善根”？佛法里面通常讲“善根”，三善根——不贪，不痴，不嗔，“贪、嗔、痴”，“贪、嗔、痴”真放下了，这叫三善根，你的心善、言善、行善。“三善根”翻过来叫“三毒”，恶毒，一切恶从这恶毒里头生出来的“贪、嗔、痴”这三毒。

　　今天在此地，这个善根是特别的善根，就是“信、愿、行”，我真信，我真愿，愿生极乐世界。

　　我们看这段经文：

　　【经】阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。 　

　　佛说这些话，阿难听到了，听到怎么样？“面西合掌，顶礼白言”。这个“白言”是对释迦牟尼佛。跟佛说：我现在愿意见到极乐世界，我现在愿意见到阿弥陀佛。见佛为什么？我们想“供养奉事”，听佛教诲。“种诸善根”就是听佛教诲，阿难三业清净。

　　【解】 阿难闻诲，于是三业清净，称佛名号，顶礼发愿。

　　诚则灵，真诚到极处，感应就现前。

　　【科】庚二、弥陀应现

　　【经】顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。 　

　　“忽见。”忽然见到，感应太快。

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】“忽见”者，表感应神速。顶礼未毕，即眼见极乐教主，并耳闻十方如来赞叹弥陀。

　　证明佛给我们讲的《无量寿经》、佛给我们讲的《阿弥陀经》，是真的不是假的。真信真愿了，怎么个修行？佛还说了一部《观无量寿佛经》，这里面讲十六种方法，叫“十六观”。“持名念佛”，我们今天用这个，“十六观”里头最后一观——第十六观，越是最后越重要，真正好东西摆在最后。这个法门，一门就是一切法门，不但是释迦佛的一切法门，也是十方三世一切诸佛如来发愿求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，共同的一个法门，十方世界，法门殊胜，度化众生无法计算，无量无边，这些众生统统都是修“信愿持名”，往生到极乐世界去的。

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】“忽见”者，表感应神速。顶礼未毕，即眼见极乐教主，并耳闻十方如来赞叹弥陀。

　　跟释迦牟尼佛一样。

方先生说“佛经是高等哲学”；量子力学家说“佛经是高等科学”

　　我们再往下看：

　　【解】《会疏》云：“盖夫土无定相，净秽因心。譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异。

　　举一个比喻，来告诉我们事实真相。《会疏》里头说，“土”是什么？我们依止的环境。我们今天有个身体，这个身体要活动，要有活动的场所，这个场所就是我们今天讲的地球。我们现在还没有能力到地球世界之外，其他星球上活动，也许再过若干年，科学不断向上提升，我们可以有好的交通工具，跟其他星球往返，像现在飞机一样，安全可靠。但是，真的，依止的星球，物质环境没有定相。

　　“净秽因心”这四个字，现在量子力学家发现了，告诉我们，量子力学家告诉我们，这个宇宙之间没有物质现象，物质现象全是假的，没有一样是真的，它是生灭法，生灭的速度太快了，我们没觉察到，把它当真了，其实它不存在，真的不是假的。我们用量子力学家的话大家好懂，有科学证明。它生灭的速度多快？佛经上告诉我们，这一弹指，一弹指要多长的时间？不到一秒，一秒可以弹好几次，“一弹指有三十二亿百千念”。“念”就是念头。起心动念，这一弹指起心动念多少次了？三十二亿百千，还乘百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指，它已经生灭三百二十兆次。

　　我们现在大家在电视机面前，电视机的画面，一秒钟多少次？一百次，好像是真的。我们现实的环境，科学家告诉我们，科学家没说出数字出来，佛说出来了，三百二十兆，一弹指。如果弹指弹的快的，一秒钟可以弹七次的，三百二十兆乘七，二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟，它已经生灭二千二百四十兆次，我们怎么知道它是假的。你要真的找到真相，就是假的，科学家找到了，不容易！

　　所以我们有理由相信，量子在往生提升，二三十年之后，量子力学家肯定，大乘经典是高等科学。方先生学哲学，介绍给我，说“佛经是高等哲学”；现在量子力学家告诉我们，“佛经是高等科学”。《无量寿经》就是，不是假的，是真的，真理，这部经多重要，这部经就是释迦牟尼佛四十九年所说一切经典的代表，这一行经文意思很深，我们要详细来讨论，很有趣味。

　　今天时间到了，我们就学习到这里。