狐狸的“会想”、野猪的“不会想”给我们学佛启示

　佛跟凡夫的差别，就是三桩事情：妄想，分别，执着

　【解】⑵大乘始教，未示一切众生皆有佛性之义。

　　这个意思佛没说，大乘始教没说，大乘刚刚开始。

　　【解】不许定性阐提成佛。

　　“阐提”是梵语，意思是没有善根的人，没有善根的人定性没有善根，这种人不能成佛，佛在这个时候说过。

　　【解】未尽大乘极则之谈，故名为始。

　　所以叫始，但是：

　　【解】⑶终教，由中道妙有，定性阐提，皆当作佛。

　　以前不说，他现在说他也有佛性，他也当做佛，那么就是完全依众生根性来说的，你不能相信不说，到你能接受再跟你说。

　　【解】方尽大乘至极之说，故名曰终。所以叫终，

　　大乘有始、有终，因为大乘二十二年，如果从“方等”加上“般若”三十年，方等前面通小乘后面通大乘，三十年哪！

　　【解】⑷顿教，唯说真性，一念不生，即名为佛。

　　不依地位渐次而说，故名为顿。这个是对一类天才，所谓上上根人，没有葛藤，不要啰嗦，这种人聪明绝顶，一点就醒了。

　　这几句话重要！“唯说真性，一念不生，即名为佛”，大乘教里这种说法就属于顿教。

　　你看佛告诉我们的，佛跟凡夫的差别，就是三桩事情：妄想，分别，执着。妄想叫根本无明，从妄想生分别，从分别生执着。妄想、分别、执着全有，那叫六道凡夫；如果他有妄想、分别，没有执着，这个人叫阿罗汉；如果有妄想，分别也没有了，执着当然没有，这个人叫菩萨。菩萨还有妄想，没有分别、没有执着；阿罗汉没有执着；那么佛是三个都没有。妄想、分别、执着统统没有了，这就成佛了。众生成佛一念之间，你这一句话真听懂了，真的把起心动念、分别执着一下放下了，你就成佛了，没有三乘、五乘，没有藏、通、别、圆，也没有始、终、顿、圆，立刻就成佛了，这是从理上讲。事上做到这人就成就了。如果真的听到这个话，真的把妄想、分别、执着，都放下，就是大彻大悟明心见性，见性成佛；次一等的成菩萨；再次一等的成阿罗汉，都属于顿教。顿成，他不用通过这么多的层次，直截了当这叫顿超；没有阶级，像现在上高楼，他坐电梯上去的，没有一个阶级一个阶级，没有，一直就上去了。谁有？人人都有！我们顿不了就是因为放不下！真肯放下，一步登天。

　　释迦牟尼佛为我们表演，他表演的不是顿超，你看十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，他还是有阶级的；迦叶尊者拈花微笑，那是顿教，没有阶级的，这是禅宗，禅宗没有阶级，禅宗一步登天。我跟方老师那个时候不算入佛，完全是佛经哲学，当做哲学来研究。

　　所以方老师就告诉我，《六祖坛经》、《般若》别去碰他，那是一步登天，登上去很好，登不上去掉下来粉身碎骨，什么也不是。所以他说我们这个根性的人，要得有楼梯上去，爬楼梯，一级一级往上爬，那就是走“法相唯识”。所以一般大学哲学系开课，用“法相唯识”经典开课的很多，这真正是佛经里面的哲学。那么下面我们看念老举得经典来给我们作证：

　　【解】如《思益经》云：“得诸法正性者，不从一地至于一地。”《楞伽经》云：“初地即八地，乃至无所有何次等。”

　　那么这都是说可以躐等的。佛无有定法可说，因人因时因处因事，千差万别，但是他有一个目的，就是让学人真正能够听懂，真正能够提升境界，这就是个好老师，他不能帮助你提升，这个课就白上了，一定帮助你提升，提升到哪个层次？这是你个人的事情，如果你彻底放下，那就一步登天，把你提升到佛境界，这个经典上有明文，根性劣的，一个等级一个等级往上提升，时间虽然长能成就，时间长短也没有一定，有人提升到地上菩萨了，上面就一直上去了，有人在十住十行的位子上他忽然提升，都有这个可能，那就是真觉悟了，真放下了，就这么个道理，关键实在说你肯不肯放下，与别人没有关系，与法门没有关系，完全在自己的认知，你看破多少，你放下多少，这才是关键。

狐狸的“会想”、野猪的“不会想”给我们启示

　　【解】⑸圆教，统该前四，圆满具足。所说唯是无尽法界，性海圆融，缘起无碍。

　　这个完全讲的“诸法实相”，惠能大师说“自性能生万法”，这个“万法”就是此地所说的无尽法界。那个“万”是“无尽”的意思。无尽法界从哪里来的？自性变现的，何其自性，能生万法。自性怎么变现的？佛说的一念不觉，无尽法界就现前，就是我们现在这个境界，那么我们不知道无尽法界的真相。真相是什么？性海圆融，缘起无碍。为什么他无碍？因为缘起不是真的，要是真的就有碍；不是真的，我们把它当做真的它就有碍。如果知道它是无碍，心里面连这种分别、执着全没有，它真的无碍，墙壁自然可以通过。他没有障碍，没有障碍是事实真相；有障碍是我们有妄想、分别、执着，把它造成障碍。

　　古传说里头有例子，真的，笔记小说里头很多，我们掉在深井里头，这井是枯井，井口很小出不来，狐狸能出来，野猪出不来。狐狸怎么能出来？它完全想，就想上面那个洞，那个洞没有障碍，它想着想着它就出来了。野猪为什么出不来？它不会想，不会想就死在这个井底下。说明“一切法从心想生”，说明“境随心转”。

　　这座大山在我面前有障碍，如果你真正通达明了，这不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，你就可以走进去了，你从那边走出去了，没障碍。寒山、拾得在国清寺身份暴露了，多少信徒来拜菩萨，他们两个又骂又笑，走到山边，看到山打开了，进去了山又合起来了，人再也找不到了。《天台山志》里面写这个故事，我们现在看到这是神话，不知道当时写下来的那个人，他不是当神话，那是事实，真的看到两个人走进去了，山合起来了。

所有的障碍都是从起心动念、分别执着里头产生的

　　今天量子力学家才发现，人念头的能量是无法想象的，佛经上说不思议解脱境界，《华严》上的“理事无碍”、“事事无碍”，所有的障碍都是从起心动念、分别执着里头产生的；诸佛菩萨示现的神通无碍，是把起心动念、分别执着放下了，没有了，所以缘起无碍。我们起心动念有碍，性海圆融，起心动念圆融不见了，还是圆融，还是无碍，但是我们见不到，得不到受用。

80-100【解】相即相入，帝网重重。主伴交参，无尽无尽。一位即一切位，一切位即一位。是故十信满心即摄一切位，圆成正觉。

　　相跟相，“相即相入”，我们今天把它说成“纠缠”，科学名字叫“纠缠”，纠缠在一起，佛经的名字，“相即相入”，所以我们见得六根所接触的境界，不是一个单纯的一个相，许许多多，我们现在有个概念，一秒钟有多少个妄想，多少个妄相？这个相就是整个宇宙的现象，一秒钟里头有两千一百兆的相即相入，科学叫纠缠在一起，让我们产生错觉，认为有这个东西存在，真正看到真相，没有，你要给人介绍也是，“相即相入，帝网重重”，这个“帝”是上帝，佛经上讲的“忉利天主”，中国人称他做“玉皇大帝”，皇宫里面悬挂着罗网，现在人讲罗网，人没办法理解，北京故宫可能还有，你仔细去观察，雕梁画栋，那是高级的艺术品。罗网是保护它的，铜丝编的，你在外面看得很清楚，你摸不到它，特别是怕小鸟去做窝，是用来保护的，这个网就是佛常常用，帝释天宝殿所悬的罗网，“重重无尽，主伴交参”，有主有伴，它是平等的，好像开个大会，一个人做主席，其他都是伴；他下台了，再有一个人上去，他做主席。现在论坛讲座很多，哪个人在讲台上讲那个是主，其他的听的都是伴，所以“主”不是一定的，“伴”也不是一定，任何人可以做主，任何人可以做伴，“主伴交参，无尽无尽”。

整个宇宙在哪里？一粒微尘里有全宇宙，即“一即一切”

　　【解】一位即一切位，一切位即一位。

　　《华严经》上说的，“一即一切，一切即一”，我们不容易体会这话什么意思，“一切即一”还有个模糊概念。“一即一切”怎么讲法？一粒微尘里头有全宇宙，“一即一切”，有全宇宙。是不是真的，真的。现在科学家才发现了，叫“全息”，他们用照相的方法，看到了全息照片。一张照片把它撕成两半，变成两张完整照片，每一张里面看的仍是完整的信息，它里头有一切；把它分成一百个张、分成两百张，张张都圆满，现代科学家发现的。整个宇宙在哪里？佛说在我们汗毛毛端，在一微尘，在一毛端，这个里头有整个宇宙在里头，《华严经》说的。谁能进去？普贤菩萨有能力，到微尘里面的世界去参学，那个里头有诸佛刹土，普贤是等觉菩萨，代表八地以上，他就有这种神通。世界没有大、小，时间没有过去、现在、未来，没有统统是你的错觉，一切现象都在当下。

……

“四弘誓愿”现在先学头两条，后两条到极乐世界学

　　经教里有问题不要紧，放在那一边，到极乐世界再学。我相信净土，真发心。讲经的时候我常常向大家报告“四弘誓愿”，我现在修两个，“众生无边誓愿度”，度众生的大愿就是大菩提心，这个要有，不能没有，没有就变成小乘了，要有度众生的心；“烦恼无尽誓愿断”，这就得放下，要放下烦恼，求生极乐世界，“四弘誓愿”两条。后面两条到极乐世界再学，后面是“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”， “佛道无上誓愿成。”是在实报土，“法门无量誓愿学”在极乐世界同居土、方便土统统可以学，而且无量无边无尽的法门，很快就学完了，为什么？每一个往生的人，在极乐世界花开见佛。所以不能有怀疑，有怀疑花开得慢，一点怀疑都没有，到那个地方花就开了。花开见佛得到佛力的加持，佛四十八愿。除四十八愿之外，无量劫修学的功德都加持你，你在极乐世界无论是什么地位，四土三辈九品，都不需理会，因为加持是平等的。阿弥陀佛一加持，皆作阿惟越致菩萨（“阿惟越致”翻成中文的意思叫“不退转”），三种不退转你全部得到了：位不退，阿罗汉所证的；行不退，菩萨所证的；念不退，法身菩萨所证的。这三种不退你统统得到，那么由此可知，极乐世界有没有等级？有！四土三辈九品，有！实际状况，实际平等，那这就是今天我们所讲的民主平等。是有阶级，不相同，但是生活在一起，学习在一起，智能神通道力几乎都平等，得佛力加持，有能力分身，分无量无边身，不是分二、三个。

　　《高僧传》、《神僧传》里头，我早年刚学佛的时候看这些东西，有这么一个印象记不得了，年代太久了，诸位去翻可以找得到。有一位法师，印度来的高僧，在中国教学。这一天他要回去，要回国去，信徒很多，平常都听他讲经说法的，每一个信徒都恭恭敬敬邀请他吃饭。到家里吃饭，替他践行，他也很欢喜答应了。到第二天，他启程了，大家送行，十里长亭，送行的时候大家都很欢喜：法师很瞧得起我，昨天到我家里应供。那个人说：不对，昨天明明在我家，怎么跑到你家去了？这一问一传，他分五百身，同时到五百个人家去应供，才知道这个法师至少是证得四果罗汉，有这么大的能力。那我们生到极乐世界，就有这个能力。他那个五百身是小事，你能分无量无边身，像阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是分无量无边身干什么？接引往生。

　　……

　　随业流转你说多可怕！我们自己想想自己造的业，恶多善少，肯定是三途。纵然到人道，我们这一生在人道这几十年当中，我们看到了人很苦，一个时代比一个时代痛苦。我们现在回想，中国讲三十年是一世，世界的“世”，三十年一世，想想过去三十年前比现在好；再往前推三十年，比过去三十年又好，人心厚道。现在不是一世不如一世，现在我们细心想想是一年不如一年，你说人多苦！

　　为什么过去比现在好？过去的人，多多少少受过伦理、道德、因果教育，三十年前的人，还常常把这个挂在口边；现在听不到了，没人说了，一世不如一世，一年不如一年。那么换句话说，来生再得人身，我也不要了，人，我看透了；我不想再到人间来，天上欲界天跟人间差不了多少，好一些，也不是很理想，为什么？我们相信佛的一句话，“一切法从心想生”。

　　我们人间这种不善，会不会影响天道？肯定会影响，至少欲界天受影响，色界天影响少一点，无色界天不受影响。众生的业力集合起来，真正造成巨大的、无法想象的负能量。为什么星球会爆炸？为什么太空当中星系会消失，与这个有关系。

　　归根结底还是教育，世间出世间不能少圣贤教育

　　所以归根结底还是教育，世间出世间不能少圣贤教育。只有圣贤人才真正叫有福、有智慧，福人居福地，福地福人居。这个地方是古圣先贤居住的福地，现在人没有福报，不相信古圣先贤，不相信佛菩萨，他相信自己的不善的念头、不善的行为，他相信这个，灾难就来了。

　　所以我们真正把事实真相看清楚了，把极乐世界搞明白了，自自然然你有正确的选择。

　　我们选择极乐世界，很难得，我们在这一生当中遇到夏莲居老居士的会集本、遇到黄念祖老居士的集注，真叫稀有难逢。台中李老师见到会集本，没有见到集注，非常可惜！

　　黄念老和李老没有见到面，在法缘是有关系，夏莲居老居士跟梅光羲师兄弟，一起学佛，也同一个时代做官，都有殊胜的成就，一代宗师。李老师的教是继承梅光羲大师的，他的净土是继承印光大师的，晚年念佛往生，我们承传，这一个法缘是自然形成的，没有丝毫勉强，可以说是一脉相承。

　　说回来还是一句话，一定要放下，不能不放下！不放下就大错了，不放下没有不造业的；真放下了不造业了，一个方向一个目标。一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，决定不错！海贤老和尚给我们做最好的榜样就是一句佛号，什么都不掺杂。他到别人的庙，参加早晚课，他早晚课课诵本不会，他就是念一句阿弥陀佛，你们课诵完了，他阿弥陀佛就停止，妙极了，这真正叫“一门深入”，一点夹杂都没有，对我们来讲，无比殊胜、究竟了义的方便法门，给我们作出最好的榜样，让我们加强信心。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。