参学的条件是你有辨别是非、善恶、真假的能力

　　生到极乐世界之后，接受阿弥陀佛的教诲，再进一步求明心见性。到极乐世界明心见性不难，这个是得到阿弥陀佛四十八愿跟他无量劫修学的功德之加持，让我们到达极乐世界就跟法身菩萨平等，就皆做阿惟越致菩萨。阿惟越致是法身菩萨，就等于明心见性。我们自己确实还没有明心见性，但是明心见性的菩萨他们的神通道力、智慧德相、善巧方便，我们都跟他差不多，这是不思议的境界，这是难信之法。但是我们相信，我们相信本师释迦牟尼佛不会骗我们，我们相信十方诸佛给阿弥陀佛的证明是真的，不是虚妄的。所以我们也相信遇到这个法门是无量劫善根、福德、因缘的成熟，要不然你遇不到。遇到之后一定是牢牢的把它抓住，决定不能放松，一门深入，在这一生当中一定要有成就，决不等到来生;品位的希求也要放下，这都叫妄念。只守住印光老法师教给我们，叫妙诀了，十六个字，“敦伦尽分，闲邪存诚”。这两句是教我们，我们的身还留在这个世间，用什么样的心态对一切人、事、物，我们在这个世界里怎样过生活?这两句话好。

　　“敦伦尽分”，“伦”是同类;“敦”是敦睦，就是亲爱、和睦，是这个意思，教我们对一切人、一切事、一切物要亲爱，要和睦;“尽分”，尽我们自己的本分，我们也是全心全力帮助一切众生离苦得乐，我们能做多少就做多少，一切随缘不攀缘，这个好，这个多自在!

　　第二个是教我们用功，我们怎么修行，知道这个应付社会上人事了，怎样把我们这个修学向上提升?“闲邪存诚”，这四个字好。“闲”是什么?“闲”是远离、防范，这个多数是念头，不能有邪念，要防范自己起邪念，要存真诚的心;对人、对事、对物，不管别人怎么对我，我要用真诚心待人，我要用恭敬心待人，“敦伦”里头有恭敬，叫敦睦。

　　我们学佛就后头两句，我们修的是净土，“信愿持名，求生净土”，我们一点怀疑都没有，我们真的念念都想往生极乐世界。这十六个字就是印光大师一生的行谊。印光大师是什么样的人，这十六个字讲尽了，他每一个字他都做到了，这是一代祖师;他距离我们最近，八十年前的人，给我们做出最好的榜样，就是在现前这个时代，我们要成就就学他，一点都不错。

　　早年我年轻的时候，李老师非常谦虚，我跟他老人家学经教，他告诉我，他只能教我五年，五年之后呢?他说我给你介绍一个老师，我就问他是哪一位，他说印光大师。印光大师是他的老师。那印祖已经往生了，印祖的《文钞》留在世间，老师送了一套印光大师的《文钞》给我。在那个时代，六十年前，印光大师全集没出来，流通在外面的《文钞》只有四册，《文钞》正篇两册、续篇两册，叫我读，我从头到尾看了一遍，对净土不排斥了。以前不知道，排斥;读完之后知道，不排斥了。老师劝我们修净土我还没接受，我那个时候学《华严经》，学《楞严》、学《法华》、学《华严》，对这些经论兴趣很浓，那么这些多少受了方东美先生的影响。方老师是从经教入的，特别爱好《华严》，把《华严经》介绍给我，我很喜欢，这是佛门的第一部经，分量很大，下了不少功夫。我是从这个基础上，从《华严》、《楞严》、《法华》、《般若》，从这个基础上回到净土，所以这个净土经论我读的有兴趣，遍遍都有新的意思，叫法喜充满。可是习气不容易断，对于这些大经兴趣依旧很浓。

演讲、讲经有方法

　　李老师往生之后我回头了，回归净土了，《无量寿经》讲了十遍，都是用夏莲老这个会集本，用李老师的眉注。八十五岁，这想想年龄到了，时间不够用了，还能有几年呢，往生有没有把握，不敢说，这才真正下定最后的决心，把所有经教统统放下，这就是“舍觉分”。不忍心舍的也都要舍，不舍不行，专学这一部《无量寿经》;专学黄念祖老居士的集注;科判是早年我在新加坡的那个时候完成的，这部经的科判。

　　我那时候在那边办了一个短期的培训班，弘法人才培训班，那个时候编的这个科判，提供给同学们做参考，也把这个科判当做一门功课来学习，前面三届都学过，第五届我就离开了。那是短期的，一届只有三个月，试验得很成功。这个试验试验什么呢?试验“一门深入，长时熏修”。三个月只学一部经，个个都能上台去讲，就学这一部《无量寿经》。

　　这个里面还加了一门课，就是《内典研学之演讲》。是讲台上讲经表演的方法，这个是李老师编的。他对于方法很有研究，写了两本书，一个是《讲演术》，上台讲演的方法;这《内典》是讲经的方法，这个就像师范学校里面的教学法，类似。你学得很好你不懂方法，你讲不出来，所以这个讲演的方法也很重要。但它不是最重要的，学，很好;不学，也行，还是学比较好。

　　昨天我看了云南四个同学学习讲经的录像，这个一看，他就是不懂教学的方法。讲的是不错，统统像念稿子一样，很呆板，别人听了的时候会打瞌睡。所以这个方法还是很重要的。我早年讲过几次这个《内典讲座的研究》，好像在新加坡讲的时候，悟闻法师他把它整理写成讲记，拿来给我看，我从头到尾看了一遍，给他修正了一部分，这个已经出版了，这个内典研究讲座的讲记。但是最好还是要有人教一教，表演一下，学得就印象就更深刻。

参学的条件是你有辨别是非、善恶、真假的能力

　　诸位同学要知道，“般舟三昧”是什么人修?初住菩萨。善财童子在文殊会下大彻大悟、明心见性，也就是证得圆教初住的地位，这个时候老师叫他出去参学。参学是什么?实习，你是真成就是假成就。五十三参是历事炼心，你没有开悟之前不准出门，一定在老师所下;大彻大悟之后，老师一定叫你出去。为什么?你有能力辨别是非善恶，你有能力认识什么是真、什么是假，你不会走错路。出去参学了，参学是什么样的人物他都见，五十三位善知识代表社会男女老少、各行各业，你都去看，你不会受他们影响，你会影响他。这五十三个人都是佛菩萨示现的、表演的。