"诸佛"与"如来"的区别

摘自净空老法师讲《普贤行愿品的启示》 第三集
 

　　说到“称赞如来”，同学们假如心细的话，你马上就会发现，前面第一愿"礼敬诸佛"，这第二愿怎么说"称赞如来"？

    "如来"跟"诸佛"有什么不一样？为什么此地不是说"称赞诸佛"？

    确实"诸佛"跟"如来"真的是有差别，是不一样，这是我们一定要晓得的。

    "礼敬诸佛"决定不可以说成"礼敬如来"，那就错了；"称赞如来"也不能说之为"称赞诸佛"，原因在哪里？

    凡是经上讲"佛"，特别是讲"诸佛"，都是从“事相”上说的，凡是讲"如来"都是从“性”上说的。

    一部《金刚经》，诸位要是念过的话，你就常常在经上看到，一会儿讲“诸佛”，一会儿讲“如来”，你一定要清楚，讲“诸佛”是就“事相”，讲“如来”是就“本性”。 

　　在“事相”上，昨天说过了，我们要平等恭敬，决定没有分别、执着。佛菩萨我们尊敬他，凡夫、鬼神我们也尊敬他，尊敬之心、尊敬的礼貌与尊敬诸佛没有两样，乃至于敬物敬事都没有差别，这叫"礼敬诸佛"。

    "称赞"就不一样了，换句话说，“礼敬”是无条件的，“称赞”是有条件的。恶人做恶事，你不能称赞他这事情做得好。杀生很好，可以称赞，偷盗也很好，也值得称赞，这还得了？！这个不得了。

    杀生的那个人、偷盗的那个人，我们对他要礼敬，他做的这些事我们就不赞叹。

    由此可知，“称赞”是有条件的，必须他的善行与自性相应，我们要称赞他，与自性不相应，我们“礼敬”不“赞叹”。 

　　这种修行方法在善财童子五十三参里面我们看到了，这五十三位善知识都是菩萨，但是他们示现在这个世间，示现在各行各业之中，示现在男女老少之中，有些行业值得赞叹，有些行业不能赞叹。所以善财童子去参访五十三位善知识，我们看到他统统有礼敬，而且这个“礼敬”是平等的，顶礼三拜，右绕三匝，跟对佛的恭敬态度没有两样，完全相同。

    但是其中我们看到有三个人没有赞叹，其他的善知识他礼拜完了之后都有称赞。这三个人礼拜之后没有称赞。哪三个人？

    第一个是胜热婆罗门，代表愚痴，善财童子不赞叹他。

    第二位甘露火王，代表瞋恚，脾气大得不得了，不管什么人稍稍得罪他了，马上就用很重的刑罚处置他，杀人不眨眼，瞋恚心，善财童子对他没有赞叹。

    第三位伐苏蜜多女，是个妓女、淫女，善财童子去参访有礼节没有赞叹。

    由此可知，善财童子对于贪瞋痴不赞叹，贪瞋痴是三毒烦恼。“称赞”是赞美，他的言行值得我们效法，可以做我们的榜样，这才得到大众的赞叹。言行不足以为世法，不足以叫大家去学他、去效法他，这就不能赞叹。

    这是第二愿与第一愿里面大大不相同的所在。 

　　赞美，普贤菩萨的称赞“称性”，不同于我们平常的赞美，因为用心不相同、用意不相同，就是赞叹的目的不相同，境界也不相同，如同佛佛互相的赞叹。在《华严》里面我们看到，清凉大师说明本经的“六相”、“十玄”，“十玄”当中有“主伴圆明”，这就是为什么一切诸佛彼此赞叹。 

　　诸位要知道佛法是绝对平等、真实平等，决定没有差别。佛法里面所差别不是真实的，是在众生妄想、分别没有去尽，还没有能够达到明心见性的时候，因为你有烦恼存在，烦恼每一个人有多少不同，有浅深不同，这才好像有许多差别相，佛给我们讲"差别因果"，等到你哪一天明心见性了，烦恼断尽了，真相现前，差别没有了，那是真的。