净宗遇大难没人帮助，海贤老和尚殊胜表法帮助我们

摘自净空法师《2014大经科注》第464集  2017年6月26日 讲于 英国

边地疑城与忉利天人一样快乐，但花不开不能见佛

　　底下一段经文告诉我们：

　　【经】亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。
    最后一句是个比喻。你生在“边地”。

　　实际上这个“边地”，佛在经上讲得很清楚，是在莲花池，花不开，在花里面要住一段时间，这段时间也非常快乐，像忉利天人一样，“自然受身，饮食快乐”。

　　【解】生于边地，亦于宝莲池中“自然受身”，故非世间之胎生，而实亦莲花化生。生活快乐“如忉利天”。

　　不是世间胎生，实实在在说还是一类莲花化生，住在这里面享乐，如同忉利天一样。

　　下面这段经文就说明了，他得不到自在。

　　【经】于其城中。不能得出。

　　花不开，在莲花里头他不能出来。

　　【经】所居舍宅在地。不能随意高大。

　　这是讲他居住的地方。居住的地方不能像花开的人，花开的人他居住的地方随意高大，房子想大一点就大一点、想小一点就小一点。花没有开，没有这个能力、没有这个神通；“花开见佛”这个能力就恢复了。他感到不舒服、不自在的就是这些事情。

　　下面：

　　【经】于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨声闻圣众。　

　　花开见佛才知道；花不开，这些统统见不到。

　　念老有一段解释，请看：

　　【解】更有甚者，则于五百岁中不能见佛闻法。“五百岁”者，据《汉译》为“于是间五百岁”。经中云“是间”。又不曰“彼国”。故此“是间”，应指世尊说法之处。是故憬兴曰：“五百岁即此方年数。”即是人世中所指之五百年也。但亦不可执定为此间五百岁。盖极乐品数无量，边地差别亦应无量。如《观经》中下品下生“于莲华中满十二大劫，莲华方开”。是其长者也。又如明代袁中郎宏道居士，以着《西方合论》功德，往生边地。但以智慧胜故，不久即见佛闻法。如经中四十一品所云：“若此众生，识其罪本……然后乃出。”故知忏悔断疑，乃出离之关键。时间并非定数。

　　这个解释解释得好，断除我们的疑惑！问题，往生的人进入那个境界他也非常满意，只是不见佛；我们在这个世间也不见佛，也没有听到佛给我们说法，应该跟我们这个世间差不多。

净宗遇大难没人帮助只有忍受，海贤老和尚表法帮助我们

　　如果真正忏悔真正发愿，回头是岸，经要多听、要多念。古人教我们，要记住要落实，不要错过，“一门深入、长时熏修”，“读书千遍、其义自见”，这句话海贤老和尚做到了。他二十岁出家，师父只教他一句佛号，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去；“明白了，不能乱说，不能说”。他一生记住，果然像师父所说的，“一门深入，长时熏修”，开悟了。

　　先得“定”，“念佛三昧”是“定”，“事一心”、“理一心”都是“定”。得到“理一心不乱”，大彻大悟、明心见性，他见到佛身，时间不长，我估计他得“功夫成片”，应该是三年五年。也就是说，他二十三岁，二十四五岁，他得到了，往生就拿到了，这个境界里面会见到佛，我们相信，阿弥陀佛会常常照顾他，他的信心坚定。

　　“成片”之后，像他那种用功，五年，我相信不可能超过十年，最多五年，五六年得“事一心”；再过个五六年得“理一心”。他证得“理一心不乱，我估计四十前后，他就成佛了。

　　他自在往生，为什么不去？阿弥陀佛嘱咐他、称赞他，你修得很好、很如法、很难得，希望在这个世间多住几年，在这个世间受苦受难，念佛不中断，做出最好的榜样给现在佛门弟子看看。是这么个原因，要不然早就往生了。我相信他二十到三十就取得往生条件了，接受佛的委托、嘱咐，住世九十二年，一百一十二岁往生。

　　最后的表法让我们恍然大悟，我们净宗遇到的大难，许多人出来反对会集本，不相信这个本子的正确性，我们心里只明白，这个本子能救末法往后九千年的众生；在五种原译本，再加上后人会集的、节录的，一共九种本子。九种本子，这个本子讲得最详细、讲得最究竟、讲得最圆满。这个本子要是被否定了，多少众生本来可以往生的，都不能往生，这是佛门的大难关！阿弥陀佛请海贤老和尚帮助他化解，让他住世，这个问题没化解不能往生，到阿弥陀佛认可了，带他去了。

　　我们遇到这灾难，没人帮助我们，只有忍受。

当年弘扬《无量寿经》就我和黄念老，他在国内，我在海外

　　我们这个经，在那个时候一天讲四个小时、讲两个小时，不间断。为什么不间断？我这个本子，老师交给我的，台中李炳南老居士原本在我手上，老师亲笔写的眉注，他给我。他老人家走了以后，我讲过十遍，依李老师眉注讲的。早年，在美国，遇到黄念祖老居士，没有见面，通电话，无量的欢喜。那一年他在美国住一个月，回国去之后，我在香港讲经，香港的同修也都想见见这位大善知识，我们组了个团到北京去旅游，特别去看念老。

　　我们见了面，非常欢喜。在国内弘扬这个本子是他，在海外是我们那个时候，读会集本，依会集本修行，就是我们两个。这一碰头，无量欢喜，难得写了这么好的一部注解。

　　我问他：你有没有版权？他说：你问这个是什么意思？有版权，我尊重你；没有版权，我拿去印。他说：没有版权。所以我们第一版就印了一万套，精装本，在台湾印的，送了不少给他，欢喜。

　　黄念老来到这世间来干什么？就是来做这个注解。他的老师会集，他来作注。夏莲居会集，他来作注，菩萨再来，续佛慧命。我们有缘分碰到了，我们要“继绝学”、要认真、要努力，要发愿求生，决定不怀疑。

　　经上讲的字字句句包括念老注子，注得好！好在哪里？不是他自己说的，每一句话都是引经据典，总共用了一百九十三种经论跟古大德的著述来注这部经。所以这部《注解》字字句句都有出处，他都标得很清楚，这是为什么？怕人家不尊重。如果他自己写来，别人不服：你是在家居士，你是老几，你有什么资格注解？所以完全用经用论用古大德，让大家没话说，这是真实智慧，不许后人怀疑，不许后人批评，不许后人反驳。在这个时代出现这部宝典，它的使命就像《群书治要》一样，针对现实，重新整理，让每个人都能得真实利益。

相信自己跟诸佛如来同一个智慧、同一样的德行

　　【科】庚三、示胎生名

　　【经】其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼。谓之胎生。 　

　　【解】“其人”，指生边地之人。“智慧不明”者，愚痴无智也。“知经复少”者，于大乘经典，所知不多也。“心不开解”，垢染深重，故不能心开意解也。复疑虑重重，故不欢乐。以上述种种原因，故称如是人等为“胎生”。

　　“胎生”不是真的胎生，是把它比喻作“胎生”，这个道理要懂。

　　所以我们今天，学《无量寿经》求生净土，头一个多读，最好每天能把这个经从头到尾念十遍，一年之后熟了，熟了时间就短了。十个小时，初念大概要两个小时念一部，十个小时念五部；一年、两年进步了，十个小时念十部；三年，三年以上，几乎会背，背诵了。十个小时，不需要十个小时，十部只需要五个小时就念完了，这个时候“其义自见”，我相信这部《无量寿经》从头到尾你能够讲，你用你自己领悟的，不是别人教给你的，也不是看注解，你讲一遍。你所领悟的，能不能讲？能讲。讲得不好，不怕，讲错了也没关系，往后第二个一千遍、第三个一千遍、第四个一千遍，甚至于念到一万遍、两万遍，前面小悟，后面大悟，到最后大彻大悟、明心见性。再看古人注解、看黄念老的注解，很轻松、很愉快，真的开悟了，真的明白了。继承净宗的命脉，把它发扬光大，传至于后，让净土宗再能传，释迦牟尼这个法运九千年，这个使命太伟大了，是真的不是假的。

　　【科】己二、化生因缘 分二　庚一、因 分二　辛一、明信佛智      

　　第二个小段，“信己善根。”你一看就明白，对佛没有疑惑，对自己也没有疑惑，相信自己跟佛是“一体”，“共同一法身”，跟诸佛如来同一个智慧、同一样的德行，佛所具备的你完全具足，你不比他少一样，一生圆满成佛。

　　今天时间到了，我们明天接着再学习这一段。经里面字字句句都是法宝，意思过去没有看出来，今天没有看出来，过个一二年看出来，这是真的不是假的，法喜充满。

　　好谢谢大家！