每一场三时系念法会疏文都用我的名字，我不干

真正发心要到极乐世界，只要三个条件

　　【解】行人不须断惑消业，只要信愿持名，下至十念，皆能往生。

　　真正发心要到极乐世界，只要三个条件：真正相信有极乐世界，不能怀疑。怀疑就会造成障碍，可能障碍你往生，决定要相信，没有一点怀疑。第二真正发愿，我这一生就想到极乐世界，其他的统统放下，一心一意专想极乐世界，这是第二个条件。第三个，一向专念阿弥陀佛，一个方向，西方；一个目标，极乐世界，一心一意想见阿弥陀佛，作弥陀弟子，跟阿弥陀佛学习，然后就这一句佛号念到底。

　　你的条件具足了，一定要像前面这些往生的前辈自在往生。怎么会自在？你要是真干，不要让这个世间有障碍。这个世间障碍东西很多，你要彻底放得下，绝不要把这些东西放在心上。放在心上就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心上干干净净，一尘不染，这样才行。这个时候你肯定见佛，楞严会上，大势至菩萨跟我们讲得很清楚，“现前当来”前头有一句，“忆佛念佛”，“忆”是心里常常想阿弥陀佛，“念”是口里头，念念念着阿弥陀佛，这样的人，他说“现前当来，必定见佛”。

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一天九次十念法：上午两次；下午两次；早晚两次；三餐饭三次

　　“下至十念，”你工作太忙，没有时间念佛，一天念十句，这总可以。前面我们讲到的十念法，十念法是对于工作繁忙，没有时间念佛的人。古大德有朝暮十念，就早晚课，早晨起来洗脸漱口之后，家里供佛像，对着佛像；没有佛像面对西方，合掌念十口气阿弥陀佛。念十口气，一口气多少没有关系，不管多少句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一口气叫一念，念十口气；晚上睡觉之前，洗脸漱口之后，也面对西方念十口气，这叫朝暮。养成习惯，一生一次也没有缺，这就行。要养成习惯。

　　我们现在都知道，全世界的宗教徒，信仰宗教的，对宗教最虔诚的是回教，回教最团结，为什么？回教一天五次祈祷。到时候不管干什么，马上放下，面朝麦加这个地方祈祷。祈祷的时间不长，很短，但是一天一次都不能少，这个方法使这个宗教团结。我在新加坡跟他们往来，看到了，我感觉到这个方法好，不耽误时间、不碍事，收的效果非常之大，所以我就想了一个念佛的方法，一天九次。他只有五次，我九次，比他的更多，念佛就念十声佛号，我这不是十口气，是十声，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里头清清楚楚，从一到十，就念十句。在什么时候？早晨、晚上，两次，时间只要两分钟就做完了。三餐饭我们不念供养咒，念阿弥陀佛，念十声阿弥陀佛，我们就吃饭。那一天三餐，这就五次了。再你上午上班、下班，下午上班、下班，上班之前的时候，先合掌念十句佛再工作，下班的时候一切整理完了，念十声佛再离开。上午两次，下午两次，早晚两次，三餐饭，九次。时间你看，一次接一次时间不长，养成一个习惯，养成不间断，这个方法在东南亚推行，在美国加拿大我都传授给他们，同学用这个很有效果，写信打电话给我，很有效。不耽搁时间，时间一次只有两分钟，九次加起来还不到二十分钟，可是他能够提醒一个人念念不忘阿弥陀佛，这就对了。这样念法，皆得往生，横出三界。

　　【解】横出三界，永离诸苦，位登不退，一生辅佛。

　　怎么叫横出？所有的法门都是竖出的，没有横出的。譬如说我们竖出，我们从人道要升到天道，欲界天，天有二十八层，我们先到四王天，再提升到忉利天，再提升到夜摩天，再提升到兜率天，再提升到化乐天，再提升到他化天，一直往上走，走过二十八层天，就脱离六道轮回了，这叫竖出，很辛苦！每一层天寿命都很长，你到哪一年你才能出得去？净土横超，就像他不是走竖的，他走斜的，从这个地方他就溜了，就到极乐世界去了，快！横出三界。永离诸苦，登不退位，永远离开一切苦。

　　要知道六道轮回是究竟苦是一切苦的根源，要离开它，到极乐世界是究竟乐。离苦得乐这是达到了圆满。佛度众生、佛教化众生，目的何在？无非是帮助众生离苦得乐，帮助众生离苦，要脱离六道轮回，这是真正做到圆满。所以释迦牟尼佛在世，《无量寿经》多次宣讲，我们就知道他老人家用意何在，慈悲到极处。一切经一生只讲一遍，没有讲第二遍的，唯独《无量寿经》；在讲其他经当中，附带讲阿弥陀佛介绍极乐世界的，有一百多种经论。

　　由此可知，释迦牟尼佛到这个世界来，帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟。用什么方法？就是这个方法。这个方法容易修行，易行！成功快！但是他难信，真难信！如何能叫我们相信？只有一个方法，深入经藏。

十年就念一部经，不要看、听第二种东西

　　那我教你一个方法，你要真肯干、有耐心去干，就是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍、其义自见”，你就相信了；时间十年，十年就念一部经，不要看第二种东西、不要听第二种东西。中国古人教学，诸位也许听过叫“师承”。“师承”的条件是什么？就三个条件。我这一生就碰到了。

　　我二十六岁跟方东美先生学哲学，那个时候所有宗教我都不相信，我以为宗教都是迷信，尤其对佛教特别反感。为什么？佛教里头供的什么神太多了！多神教。多神教，泛神教在宗教里头称之为低级宗教，高级宗教只有一个神，创造宇宙，造物主只有一个神，哪有这么多的神！所以对他很反感。我跟老师学哲学，得到老师的爱护，我的课不是在学校上的，是在他家里，每一个星期上午九点半到十一点半，两个小时，一个星期一次。他给我讲了一部哲学概论，一共分了五个单元。最后一个单元是佛经哲学，我感到很讶异。我说：佛是宗教而且是多神教，它怎么会有哲学？老师告诉我：你还年轻，你不知道！他给我介绍释“迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”。咱们学哲学，这个我从来没听说过，释迦牟尼佛是伟大的哲学家。“佛经哲学是全世界最高的哲学”、“学佛是人生最高的享受”。我是在这个单元里头把从前错误观念完全转过来了，认真学习，我在这里认识佛教。

　　方老师不但告诉我，他在外面讲演，他的全集里头都有：佛教是无神论，佛教是共产党。这是他告诉我的，佛教确实无神论，佛教相信自己，讲求自性。佛教承认有天神、有鬼神，但是他是六道众生，他也不是造物主，他也不能够保佑我们，他也不能伤害我们。我们自己要受这些外来的伤害，那是自己有罪孽，自己没有罪孽他不敢侵犯。所以一个人真正修行人，鬼神尊敬你，恭敬你，他不会害你。有的时候他发心来护持。来做你的护法，这是真的不是假的。

　　佛教，你看宇宙从哪里来？六祖不是讲的那么清楚，太清楚了，“何其自性，能生万法”，这一句话被近代量子力学家证明了。这就是佛教不但是最高的哲学，还是最高的科学，大学问！跟中国传统文化能够结合。

　　中国传统的儒家，道家也承认有神仙、有六道。为什么？他们修定！他们心清净，清净心能够突破空间维次，他能看到；心愈清净看的面就愈大。佛家提出来的，《华严经》上有，“应观法界性，一切唯心造”，就肯定了。谁的心？自己的心。就是能大师讲的，“何其自性，能生万法”。大师这一句话，跟《华严经》上说的“应观法界性，一切唯心造”完全相同。

　　佛法教我们认识自己，自己太伟大了，自己本来是佛。教学目的是教我们回归佛位，你本来是佛，你现在应该作佛，这是佛教。

释迦牟尼佛一生没做过超度佛事

　　佛教里头没有超度这东西，释迦牟尼佛一生没做过超度佛事；天天教学讲净土这样的，他没有开个念佛堂天天带着大家念佛，没有！没有这个记载；他也没有建个禅堂带着大家坐禅，没有。他只是讲学。那修行呢？修行你自己的事情，他不管。

　　所以大家集体在一起共修，这是咱们中国祖师发明的、提倡的，为什么提倡呢？有些人光是学经教，自己不干，那你得不到真正受用，要干。所以祖师才用这个方法，在一起学习，所谓“依众靠众”，你不敢懒惰，逼着你不能不做，是这个意思，也是好意。

　　超度佛事，那是附带，一年难得一两次，不是天天搞。像我们中国祭祖一样，中国古人祭祖一年两次，这是提行孝道。次数太多了，厌烦了；次数太少了，忘掉了。两次正好：清明祭祖，冬至祭祖，提醒你孝道。

超度法会主法的和尚没有真正修持和定功，效果就不彰

　　那么佛，你说我们祖师用这个方便来超荐鬼神、超荐祖宗、超荐冤亲债主，这个可以！一年有那么两次，顶多三次就够了，那是附带的，真正的是要自己有功夫，真正自己有功夫超度就有效果；自己没有功夫，光做那个仪式超不了。

　　自己真有功夫，你看倓虚大师的《影尘回忆录》，就是他的自传。他是口述的，他的学生大光法师记录下来。这本书里面就很多故事，我看到里头一条《八载寒窗读楞严》。因为我第一次到香港讲经讲《楞严经》，讲了四个月。一个刘居士，看一部经念了八年，有功夫了，有功夫鬼神知道了，他有两个冤亲债主，为了钱财打官司他打赢了，那两个输了，结果两个上吊了，他也非常后悔，不应该为了这点小事，你看让人家把命送了。这两个鬼来找他，那个时候他们开个小中药铺，中午没事情休息，在这个柜台上打瞌睡，他就看到两个人进门来，其实那是做梦，似梦非梦。这两个人，一看，知道是鬼，这两个已经死了，他怎么来找我。他怕他报复，很害怕。最后看到走到面前跪到地下，就问他：你们来干什么？求超度。他心就定了。不找麻烦求超度，好！怎么超度？只要你答应。行！我答应。看到这两个鬼。踩着他的膝盖、踩着他的肩膀升天了。接着又来了两个，是他的前面的太太带了个小儿子，这是他的至亲，也来求超度。也是一样的，只要你答应，踩着膝盖、踩着肩膀就升天了。这是什么？八载寒窗读《楞严》的功德。他要没有这个功德，鬼不来找他，为什么？没有这个能力超度。你今天有这个能力，他就来求你，这就是佛法重实质不重形式。

　　所以超度有没有效果？要看主法的和尚，主法的和尚没有真正修持、没有真正定功，效果就不彰。

每一场三时系念法会疏文用都我的名字，这个我不干

　　现在我看他们的疏文，我看到都害怕，看到什么？他主法用我的名字。怎么他们都个个疏文大概个个都是我在做、在主法，他们代替我了。自己要修，自己不好好的修不行，连做这些佛事都把我扯进去，这个是我没想到的。一年二、三次这个还可以，像清明祭祖、冬至祭祖三时系念佛事，用我的名字可以，我会答应；如果每一场到处都做，这个就不能干了。应该把佛事，佛事就是讲经教学；那是以外的佛事，附带的。宾主要分开，要搞清楚。