想发财的注意了：财富不是放利息愈来愈多，是愈布施愈多，即“一本万利”

对世出世间法贪爱念头淡一分，智慧就透一分、心也清净一分

　　【第八，少于贪欲；第九，无有嗔恚。第十，亦不愚痴。】

　　这三句好懂。“无贪、无嗔、无痴”这三种是佛法里面讲的三善根，如果你这三句做到，世出世间的善法都从这里生。三善根，不但世间一切法不能贪，贪心一起来，嗔恚心一起来，你念念《金刚经》上的句子，“一切有为法，如梦幻泡影”；还起来，再多念几句，就把你这个心念掉，贪心、嗔恚心念掉。念掉了你就不愚痴了，如果再念念“三心不可得”，效果就更大。不但要念，常常要观察这个境界、思惟这个境界，我们对于世出世间法这种贪爱的念头自然就少、淡薄了。你能够淡一分，你的智慧就透一分，你的心也就清净一分。非常重要！

科学家说的“磁场”与佛家讲的“佛光”是一个意思

　　第十一：

　　【诸佛世尊之所忆念。】

　　这一句是“得诸佛护念”，这是与佛菩萨自自然然感应道交。佛菩萨大慈大悲，哪有不念众生的道理？！九法界有情众生都蒙佛护念。

　　为什么这个地方特别要说“诸佛世尊之所忆念”？诸佛护念，我们自己有障碍，我们不让他护念，这就没法子。正是所谓阿弥陀佛的光明遍照十方世界，没有一个世界漏掉。我们为什么见不到阿弥陀佛的佛光？我们偏偏要打个伞遮住它，不让它照，那就没法子了。“伞盖”是什么？污染，我们的心被七情五欲所染，严重的妨碍了佛光。所以佛光虽照，我们看不到。我们虽然看不到，但是你今天坐在这个地方，你能够感受到，你感受什么？很欢喜！这个欢喜从哪里来的？不是我说话说得好听，你们听了欢喜，不是的。佛光照我们这个道场，得佛的加持，所以诸位到这个地方来能生欢喜心。不是讲经讲得好，是诸位都沐浴在佛光之下，这是感应道交，是这么一回事情。

　　如果你要真正明白、懂得了，纵然这个经听不懂，我在美国讲经，有些时候有些外国人来听经，实在讲他不会讲中国话，他也不认识中国字，可是我每次讲经他都来，从来不缺席，他盘腿坐在座位上，也听得很欢喜。就有人问他，你有没有听懂？他说不懂。你为什么每次来？“这个很有享受”。他享受什么？享受佛光的沐浴，他到这个地方来听两个小时，他的心很清净、很欢喜，法喜充满，这是实在的事情。所以这个场合要用现在科学家来讲，他们的说法，磁场不一样，这个磁场很适合于一切大众。他们说的“磁场”，我们讲的“佛光”，名称不同，意思是一样的。

有求心跟韦驮菩萨磕头作揖未必来；以无求心不求他也来

　　第十二：【非人守护。】

　　“非人”是指“诸天护法神”。他们保佑你，不必求，自自然然他就保护你。为什么他会保护你？他佩服你、尊敬你，自动的就来了。如果你是以一个“有希望心”修“法布施”，天天跟韦驮菩萨磕头作揖、天天供养他，他未必来，那个有求不应。果然以“无希望心”修“法布施”，不求他就来了，不求他也有应。“理”跟“事”我们都要明了。

财富不是放利息愈来愈多，是愈布施愈多，即“一本万利”

　　底下一句：

　　【无量诸天加其威德。】

　　这句讲的是天神——帝释天、忉利天主、大梵天王，这些诸天天主对你尊敬，所以他们以他的威德也加持你，得到诸天天神的加持。

　　第十四：【眷属亲友无能沮坏。】

　　“沮坏”是破坏，这里面有两个意思，这一句是双关语。世间真正通达明理的人毕竟是少数，有些你的亲戚朋友看到你以“无希望心”去修“法布施”，他认为你是错误的：你看看你辛辛苦苦赚来这些钱统统拿去印经、布施，你为什么不拿去好好的享受？你为什么不想想你还有后半辈子你怎么过？他们也是很爱护你，给你想得很周到，但是他不明了另外一个道理，他不知道“财布施”愈布施愈多，他不知道这个道理。他只认为钱财放利息才会愈来愈多，他不晓得愈布施愈多，这个道理他不懂，他只看到这一面，没有看到那一面。实在讲，利息太小了，“布施”得的多，佛家常讲“舍一得万报”、“一本万利”，这个生意，你们想想看到哪里去找？只有佛门有“一本万利”的生意。

　　其实“一本”不只“万利”，那个“利”算不清，真正明白通达他才晓得。你亲友当中不明白这个道理、不晓得这个事实真相，往往来阻止你、来劝你的，他是出于好心，他是很爱护你。你遇到的时候也能如如不动，你还是做你的，这边很感谢他，感谢他下面还做我的，也不必伤害他，非常感激他，他走了我们照做，这就对了，不能够“沮坏”。如果能跟他说明当然更好，有些人你跟他说他不接受、他不听，你一跟他说佛法，他掉头就跑掉，他不听。确实有这些事情。

　　底下一句，第十五：

　　【有所言说人必信受。】

　　有智慧、有德能，真诚、清净、平等，常常能够关心一切众生，你说的话哪有人不相信？！哪有人不接受的？！

　　第十六句：

　　【不为冤家伺求其便。】

　　冤亲债主都被你的德行所感化，纵然跟你有怨，看到你的德行，他也从内心佩服你，他也不再找你麻烦，也不再去障碍你。看到你，你是真的行道，他也佩服，甚至于他也来护持你，这是真诚感人。

　　第十七句：

　　【得无所畏。】

　　虽然不能像如来果地上境界，也与菩萨们相似，所以得四无所畏。

　　第十八句：【多诸快乐。】

　　我们常讲的“法喜充满”，无论现什么样的身、无论修什么样的法都能得大自在，世间人所讲的“幸福”、“快乐”。

　　十九句：

　　【为诸智人之所称叹。】

　　这是讲有真智慧的人，真正有智慧的人见到你没有不赞叹的。

把“正念”摆在第一、把“说法”摆在末后的用意很深

　　最后一句，二十句：

　　【善能说法众人敬仰。】

　　诸位细细看世尊所说的这二十句，把“正念”摆在第一，把“说法”摆在末后，这个用意很深。“善能说法”一定是以正念、智慧、坚持、清净做基础，如果没有这个基础，说法达到善的水平很难。善说，如佛所说这善说，前面这四条我们要真正下工夫。所以他这二十句，次第、顺序不能够错摆，有一定的顺序。